إنَّ التَّداوليّة، بصفةٍ عامةٍ، تُعدّ من العلوم اللِّسانيةِ التي اهْتَمَّتْ بدراسةِ اللُّغَة في الاسْتِعْمَالِ المَقامي لَها، وَهَذا يَقْتضِي النَّظرَ إلى كُلِّ مَا هو خَارِجَ اللُّغَة. وهكذا، فَإنَّ التَّداوليّة مَعْنِيَّةٌ بدراسةِ اللُّغَة فِي الاسْتِعمالِ الواقعي المَعيشِ، فِي حُدُود مَقاماتٍ وَمَواقِفَ واقعيةٍ حَقيقيةٍ، تَنْدرِجُ تَحْتَ كُلِّ مَا هو إنْسَانِيّ. واللُّغَة في الاستعمال لا تُقَيَّدُ بزمان أو مكانٍ، بل هي نسق مرتبطٌ بقواعد المجتمع والناس في إطار عاداتهم وثقافتهم وأعرافهم.
يبحثُ هذا الكتاب الأبعادِ التَّداوليّة للخطابِ القُرآنيّ بوصفهِ خطابًا متفردًا له خصوصيتُهُ، وكذلك بوصفه خطابًا لا نهائيّ المدلولِ، فهو يرتبطُ بحاجاتِ الناسِ فكرًا ووجودًا في كل زمانٍ ومكانٍ. وعليه، فَقَد اتَّبَعتِ الدراسةُ ما يقتضيه الخِطاب، في التعاملِ مَعَه، مِنَ الأخذِ بمعطياته الثلاثة، وهي المُرْسِلُ والنَّص والمُخاطَبُ. وذلك، من خلال الوقوف على نموذجٍ للخطابِ القرآني، وهو سورةُ المائدةِ، لِمَا تَحْمِلُهُ هذه السورةُ من خصوصيةٍ في تناولِها لقضيةِ اليهودِ وبني إسرائيل، فاحتوتْ على القصةِ، والأحكامِ، وأمورِ العقيدة، والحوار، وإلى غَيْر ذلك، فهي جديرةٌ بالدراسة والتحليلِ.